“向内找”下的“负性自动想法”
“向内找”可以说是李洪志控制信徒屡试不爽的伎俩之一。很多法轮功习练者正是受“向内找”的影响，一有问题就往自己身上找原因，把在练功中所有不好的东西都往自己身上揽，总认为是自己做得不够好，不够努力才没法“上层次”，没法“圆满”。其实，这是一种扭曲的认知观，按照贝克的观点来看，“向内找”是把信徒引向了一种负性自动想法之中，使其对自己失去了正确的认识，对自己做出错误的归因，而最终受李洪志的摆布。
一、关于“负性自动想法”
负性自动想法是一种对自我的消极看法，把自己与消极的事件相联系，陷于一种负性的想法之中，看不到自己积极的一面，对自我失去正确的评价，自动性地对自我产生负性的看法。这是一种对自我的曲解认识，是扭曲的认知观，而“向内找”指向的是信徒自己，即找自己身上的原因，更为准确的说法是找自己身上的不足之处、缺点，引向自我消极的一面。贝克归类了10种类型的负性自动想法，按照此分类，“向内找”致使法轮功习练者产生了这样的认知曲解。
二、“向内找”下的负性自动想法
- 非黑即白的绝对性思考 这一点在“向内找”的思路之下最典型的表现就是法轮功习练者把所有的错都归在自己身上，而“李师父”和法轮功是绝对对的，不敢对李洪志有半点的怀疑。所以，一旦没上“层次”，那就是自己哪里出了问题，所有的错都在于自己的这种绝对性思维。另一个表现就是法轮功习练者以能不能“圆满”为标准，认为达不到或是把损害自己“圆满”的都视为是“魔”，或从自己身上找原因，认为肯定是自己“执著心”太重，这样的结果使他们毅然地抛弃了亲情。在这种非黑即白的推理之下，法轮功习练者的思维就被限定在单一性的思维之中，单向地思考问题，其结果只能陷在李洪志的歪理学说之中。
- 任意推断 按照“向内找”的思路，法轮功习练者往往易在缺乏事实根据的条件下，草率地下结论，任意进行推断。很明显的一个例子就是，当法轮功习练者在发传单被人发现时，他们就开始“发正念”，让那些人在自己面前消失，如果那些人不在他们眼前时，他们就认为是“师父”在保护他们，让他们逃过一劫。他们“向内找”找到的一个理由是他们是法轮功“大法弟子”，有“师父”的“法身”保护他们，因此，当他们遇到这类事件时，就认为是修炼法轮功的结果，把法轮功看得更为神奇了，任意推断就更重了。刘成书，说到自己出门时看见两名警察，就“发正念”让他们不在眼前出现，结果，那两名警察根本没有理他，他很庆幸以为是“发正念”的结果。后来，他才知道原来警察是要对其亲戚作个调查并不认识他。（凯风网2009-12-26刘成书《刘成书：我终于走出了“向内找”的圈套》）
- 选择性概括 仅仅根据个别细节，不考虑其他情况，就对整个事件做出结论，也是在“向内找”的思路之下的一个典型表现。法轮功习练者往往根据某点或某个细节就做出推论。比如，在“讲真相”时出现了状况就认为是自己“怕心”所致，是因为“害怕”使自己没做好这件事，这必然会影响到自己以后的练功进程。这往往也是致使他们疯狂似的，不要命似地投入法轮功之中，想以付出更大的努力来弥补这个过失。
- 选择性消极注视 指选择一个消极的细节，并且总是记住这个细节，而忽略其他方面，以致整个情境都染上消极的色彩。在“向内找”的思路之下，法轮功习练者的情绪都是处在一种极度的消极悲观情境中。“向内找”就是找自己身上的缺点，例如，哪里还做得不足，是不是还有“执著心”。有一个对法轮功不好的观念出来，他们就会觉得完蛋了，并把这个事件看做是自己没“长功”的原因。
- 应该倾向 这个说的是用“应该”或“必须”等词来要求自己和别人，如，“我应该做这个”，“我必须做那个”。受“向内找”的毒害，很多法轮功习练者认为自己必须这样，应该那样。比如，关于“学法”，法轮功习练者按照李洪志的要求认为自己必须读《转法轮》，读得越多越好。如果做不到就是不够精进，就会阻碍自己“长功”。作为一名法轮功“大法弟子”就应该“去情”，如果做不到就是自己“心性”不够。
- 乱贴标签 “向内找”实质上就是李洪志给其弟子贴上的一个极大的标签。诸如，“你自己努力不够”，“你的悟性不高”，“你有常人的想法和心性的问题”等等。（凯风网2007-12-29雨花石《“向内找”是李洪志给“圆满”判的死刑》）像“上京护法”，有些法轮功习练者是不愿去的，但是，李洪志把这个说成是一次“长功”的机会，如果不去，就说明自己不够努力，不够“精进”。所以，为什么别人可以“上层次”而你不行，就是因为你不够努力。这个标签的作祟，使得他们不得不去。
三、“向内找”的内在机理
“向内找”是李洪志一直强调的，要求其信徒必须找自己身上的原因，要求其信徒应把矛头指向自己而不是他人，即不应指责他人，听上去好像很合乎其一直在宣扬的“做好人”，表面冠冕堂皇的，其内里却是以此为控制信徒的手段。要求信徒找原因，什么原因呢？无非是“情去得够不够”、“心性够不够”、“法学得精不精”、“正念发得足不足”、“传法做得到不到位”等等，按照这样的思维模式，没有一个法轮功习练者能够“圆满”的，稍有点瑕疵，他们就开始“向内找”，认为是自己哪里有了毛病影响了练功的进程。等他们克服了这个毛病，另一个毛病又出来了，这样无穷尽下去怎么可能“圆满”呢？这正是李洪志想要的结果，他利用此推脱自己的责任，“你不能‘圆满’，那是你的原因。不能怀疑‘大法’”然后再列举几条原因，以搪塞法轮功习练者。如，“学法不精”，怎样叫“不精”？花的时间太少，读的遍数不多等，当法轮功习练者按照这几条去找原因时，就会形成这样的推理，“我花的时间太少，都是工作分担我太多精力。”，“别人能成诵，而我却不能。”所以，他们便开始对其他事情弃之不顾全身心地投入到法轮功之中。以为能“长功”，却没想到正中了李洪志所设置的圈套。凯风网作者李龙的《剖析法轮功“向内找”实质》、田玉几的《李洪志是如何用“向内找”愚弄弟子的》、秋风的《“向内找”——法轮功的精神鸦片》等等文章深刻剖析了“向内找”的实质，无不说明了这一点。 陈某，原福州法轮功辅导站副站长。从1994年开始接触法轮功，至此深陷其中不能自拔。受“向内找”的影响，一点一点地弃整个家庭于不顾，连工作也辞掉不干。按照“向内找”的思维，陈小红觉得自己花在法轮功的时间很少，仔细分析一下是由于工作耽误太多时间，家里的事也占用很多时间。于是，她就开始对家里的事不理不睬，连母亲生了病都执意抛下，上小学三年级的儿子所需的母爱更是没有提供，整个心思全泡在法轮功之中。
四、小结
“向内找”最大的危害就是当法轮功习练者在练功过程中出现了点问题，他们便会自动性地“向内找”，找自己身上的不足之处。其结果往往都是使法轮功习练者疯狂似地投入到法轮功之中，想以付出更多的心血来弥补自己的不足。这就是“向内找”的最可怕之处，法轮功习练者越“向内找”越深陷法轮功之中，越受李洪志的摆布。这正是李洪志所要达到的目的，他以“向内找”把问题推向习练者，所有错的都在他们身上，做不好也是他们的事。另一方面，以此封住练习者深入思考的可能性，把一切所有的解释权归在自己一个人身上。习练者们要怀疑吗？显然是不能的，只能听李洪志一个人的胡言。 “向内找”扭曲了法轮功习练者的认知观，把他们引向了负性自动想法之中。在“向内找”的控制之下，习练者们所做出的推因都是片面性的、个人化的、消极性的、选择性的任意推断。往往问题一来，就开始寻思自己的哪个“不足”，挖掘自己消极的一面，使自己陷入负性想法之中。陷得越深，找出自己的不足之处越多，越易受伪装成“万能”的李洪志的控制。 “向内找”的真正毒害之处就是在于把矛盾、问题推向了法轮功习练者自身，而不是李洪志身上。这样就使他们看不到法轮功的荒谬之处，是李洪志得以继续吹嘘其“法轮大法”的工具之一。