“离教综合症”分析及对策
在帮教“法轮功”痴迷者的过程中，我们发现许多“法轮功”人员在脱离“法轮功”邪教组织后，通常会出现一系列遗留问题，这些问题处理不当则为日后反复埋下隐患。我们把这一现象可称之为“离教综合症”或“脱瘾综合症”。著名学者斯坦顿·皮尔曾对此类现象做出如下定义：“当一个人通过毒品(或其他痴迷行为)人为地使自己处于漂浮状态，并营造出一个不那么凶险的空间之后，那么，一旦当他脱离了那种与世隔绝的状态，而必须重新面对好不容易才得以长时间逃避了的现实的时候。这种重新面对很可能是烦人而痛苦的，这是因为那些不能抵御诱惑及其效应的人们会由于没有了毒品(或其他痴迷行为)，而产生一种其他更为健全的人们，似乎没有感受过的无依无靠的感觉。”
一、“离教综合症”的特点 掌握“法轮功”人员脱离“法轮功”邪教组织后的内心变化，是制定巩固帮教措施，帮助他们与“法轮功”邪教组织彻底决裂，最大限度融入社会的主要依据。“离教综合症”主要有以下六项特点： （一）抑郁感受。“法轮功”练习者在李洪志鼓吹的“不二法门”、“放下名、利、情”的欺骗下，交际范围只限于功友，两耳不闻窗外事，一心只读《转法轮》，全身心投入求“圆满”、修“果位”的急功近利状态，思想完全封闭，心理自制机制变得非常脆弱，哪怕碰到细微的生活琐碎小事，都会无所适从，极易产生抑郁感受。一是内心空虚。他们在练功期间的主要生活动力是“集体学法、练功、发正念”等，自认为领悟了人生真谛，大彻大悟。在脱离“法轮功”邪教组织后觉得没有精神动力，内心极度空虚。二是自责感强。他们在了解了自己被“法轮功”邪教组织精神控制的种种因素后，就会为自己的愚蠢行为而自责，会为自己把一些功友引入歧途而自责，会为自己对亲人、朋友造成的伤害而自责。三是无所适从。“法轮功”人员中绝大多数在社会上属于弱势群体，人生失意，在接触“法轮功”后认为找到了改变命运的机会，一切烦恼问题迎刃而解。而脱离“法轮功”邪教组织后，他们往往感觉像是爬到二楼后被人抽去梯子，不知如何着地。在抑郁状态下，他们会陷入绝望的深渊，找不到出路，看不到前途，对未来失去信心，极易重蹈覆辙，重新投身“法轮功”邪教组织。 （二）孤独体验。“法轮功”练习者基本上没有什么兴趣爱好，“法轮功”可以说是他们生命的全部，他们通过集体练功，大声的背诵、反复朗读“李洪志”的“经文”，通过相互之间的不断反馈和刺激，感受到一种大家庭式的温暖氛围。脱离“法轮功”邪教组织后，一方面，那些尚痴迷在“法轮功”里的“功友”会认为他们意志不坚定，是叛徒；另方面，他们害怕社会不接纳他们，别人用异样的眼光看待他们。一部分通过练习“法轮功”结识伴侣而建立家庭的人，害怕伴侣离婚。一部分人自命清高，自我感觉良好，自认为对法轮功邪教本质认识很深，与其他人的认识不在一个档次，无法与他人深入交谈，形单影只。他们感觉很空虚，不知如何打发余生，孤独使他们变得抑郁，甚至会让他们再次跌入“法轮功”邪教的深渊。 （三）自我否定。刚脱离“法轮功”邪教组织的人员，会有一种畸形的观念，认为自己受过残酷的欺骗，完全选错了生活的道路，无法主宰自己的命运。他们企图遗忘这段经历，认为时间会消除一切，不愿自揭伤疤。他们没有主见，容易受别人影响。尽管他们一再告诫自己要有主见，不要人云亦云，不要左右摇摆，可还是摆脱不了听别人使唤的习惯，潜意识里认为这个有理，那个也不错，面对人生选择却无从下手。一些“法轮功”人员脱离“法轮功”邪教组织后，自行做出决定的能力大大萎缩，思维敏锐度降低，难以集中注意力表述自己的实际需求，难以进行抽象思维判断，严重缺乏分析和判断是非能力；他们不能用自身体验来检验自己的认知，做人行事极其被动，以至对别人任何一个稍带强制性质的示意都会刻意服从，极易被他人左右；他们不能以灵活变通的方式对待日常生活中复杂多变的局面，明显不适应社会生存的需要。 （四）漂浮倾向。这里漂浮的意思是指，一个刚刚脱离“法轮功”邪教组织的人突然产生一种在时间里面漂浮起来，陷入带有强烈情感性质的意识紊乱状态，重新记起从前的事情，并极其渴望回到“法轮功”依赖的状态。这种反应的出现，通常是因为当事人受到了某种与在“法轮功”里面所接受的条件反射训练紧密相关的刺激。面对某些日常的环境，如压力、问题或不如意，特别是具有“法轮功”意味的一句言辞或一个念头，不仅会产生在“法轮功”环境中曾经有过的愉悦感，甚至还会进入一种类似神骸分离或迷离恍惚的状态，仿佛又置身在“法轮功”里一般（盘腿打坐，背诵经文等），出现“开天目”、肚里有法轮在转的幻觉，当事者会重新被“法轮功”所控制。漂浮是一种令人不安又令人怀念的状态，那种漂浮感所引起的烦躁，不加以控制，他们有可能会重返“法轮功”邪教组织。这种感受刚开始出现得比较频繁，随着时间的推移，出现的次数会逐渐减少直至消失。 （五）使命破灭。许多“法轮功”练习者内心深处都认为自己是被宇宙最高主佛李洪志挑选的，为了救度另外空间的众生而来得法的，感到自己很伟大，超越于一切常人，是修炼人，可以凌驾于常人的法规之上，可以不理人间的一切，坚信将来要到天国里当法王，会管着许多众生；还有一部分人“弘法”时指挥许多练习者，得到“功友”的吹捧，认为实现了自己的人生价值。但是，当他们脱离“法轮功”邪教组织后，就丢弃了伟大的使命，重新成为一个有血有肉的常人，要为生计奔波的常人。对某些人来讲，这是很难跨出的一步。他们感到多年的修炼付诸东流，顷刻间如一座大厦轰然倒塌，觉得自身很渺小，严重的失落感使他们陷入自卑的境地。另外一部分人则恰恰相反，走上另一个极端，觉得自己还很伟大，被诱哄进“法轮功”是为了修正教，相信佛还没有唾弃他，在等待下一历史时刻的到来。 （六）无端恐惧。很多脱离“法轮功”邪教组织的人会有一种说不清楚的恐惧。因为，一方面，李洪志不断发出“新经文”说，脱离“法轮功”邪教组织的人是要被销毁的，要形神全灭的，说他们只是悟偏了，要归正，试图利用这种方式使他们重新修练“法轮功”。而刚脱离“法轮功”邪教组织的人抵御“新经文”诱惑的能力较弱，所以应该避免让他们同原来的“功友”接触或交流。另方面，作为防护手段，李洪志早在练习者的头脑中预设了一系列暗码：如什么都要悟一悟，生命有主副元神等。一旦他们想脱离“法轮功”邪教组织，那些暗码就会像定时炸弹或信息病毒一样起爆或发作。通过那些暗码，在他们的潜意识深处埋藏下许多非理性的信念，那些信念一旦被激活就将阻止当事人正确看待自己在“法轮功”里面的经历。在相当多的情况下，那些信念会深深地嵌在他们的脑海中，使他们感到恐惧、经常做噩梦、无缘无故的头疼、焦躁和恐慌等，让他们无法过上正常生活。
二、治疗“离教综合症”的几点思考 “离教综合症”的治疗是一个全面、系统的工作，笔者就此稍谈三点想法，以期抛砖引玉。 （一）全面深刻剖析自我。帮教刚脱离“法轮功”邪教组织的人员，在组织他们揭批“法轮功”邪教本质的同时，要帮助他们剖析上当受骗的深层原因，增强他们抵御邪教的免疫力。因为刚脱离“法轮功”邪教组织的人员思想并没有进入一个相对稳定期，一个暗示或一个想法都可能引起他们的动摇与观望。在这种情况下，引导他们剖析自我比让他们批判“法轮功”更符合认识的规律。要加强他们质疑性思维的培养，遇事要多问为什么；要加强求源性思维的培养，对出现的社会现象，要认真分析背后的原因；要让他们了解自己痴迷“法轮功”邪教组织的历程和李洪志的精神控制术。通过组织他们做世界权威心理学家设计的人生自我评量试卷《生存测试手册》，在剖析各种心理障碍病因的基础上，再拟出相应的心理测试问题，让他们深入了解日常生活中的矛盾与心理疾病的因果关系，从内心深处明白我是谁、我究竟想干什么，又在干什么。通过对环境条件、对自我的认知过程，最终让他们成为把握命运、驾驭生命之舟的强者。 （二）培养良好心理素质。一是重树自信。要加强形势教育，分析当前状况，培养现实的人生态度，支持和鼓励他们勇敢面对可能会遇到的困难。要肯定他们是心地善良的好人，只是一时不慎跌入深渊，让他们知道社会人群中有20%的人很容易受他人心理暗示影响，帮助他们减少自责。要引导他们辩证地分析事物，让他们既能够坦诚地与别人交往，又能够以批评的态度分析和判断他人对自己的评估、要求和意图。要引导他们从积极方面看待事物，鼓励他们从过去的经历中找出积极的因素，充分吸取教训，尽量完善自我，而不要沉湎于消极的情绪之中。二是合理定位。要引导初步脱离“法轮功”邪教组织的人员应尽可能详细的把过去的经历写下来，明白为什么要脱离“法轮功”邪教组织，告诫他们脱离“法轮功”邪教组织是一个过程，不可能一步到位，要正确对待自己出现的一些反弹念头，逐步走出“法轮功”的阴影。三是完善自我。要引导他们认识、调整和克服练功前就已经存在的性格缺陷，帮助他们对自身作一个全面剖析，恢复做出负责任、符合理性决定的能力，重新学习那些被遗忘了的社会技能，鼓励自尊、自爱，克服依赖倾向，提高认知水平。 （三）帮助解决实际困难。初步脱离“法轮功”邪教组织的人员都会遇到一些一时难以解决的实际问题和困难。因此，我们要从工作上关心，生活上照顾，消除对他们的歧视，帮助他们解决后顾之忧，重建正常的社会关系，让他们切实感受到政府和社会的温暖。“法轮功”人员刚脱离“法轮功”邪教组织时头脑会出现暂时空白，身体也可能会因习惯性运动（练功）停止而出现不适。要动员他们积极参加各项文体活动，用读、唱、跳丰富他们的精神生活，健康他们的身体，充实他们的思想，让他们体验到集体的关爱、大家庭的温暖。要帮助他们确立未来的人生目标，恢复学业、寻找新的工作等。尤其是那些单身的“法轮功”人员，鼓励他们建立家庭，享受天伦之乐，填补心理空虚。要用正确、积极的价值观填补他们被抽走的精神支柱，使他们在精神上有所依托，用模范人物的事迹教育他们，使他们真正明白好人的标准，如何做好人。