如何挽救感性思维型习练者

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人类的思维方式分为理性思维和感性思维两种。哲学家康德认为: “理性就是把特殊事物从普遍的东西推导出来，因而按照原理和必然性来设想特殊事物的能力。” “思维运动的第一个形式是感性，也就是纯粹感性。它的对象是事物和世界的现象，是事物纯粹表现出来的东西——表象。”

　　也就是说：理性思维是从客观事物中抽象出普遍规律和属性的思维，是通过大脑分析、推理得出的判断；感性思维是用身体和情感去体验。感性思维的最大特点，是把感觉当现实，用体验代替思考，跟着感觉走。他们觉得舒服就是好事，没道理也能找出道理。觉得不舒服就是坏事，再有道理也能找出不是。感性思维者会时常受到情绪的控制，他们对事情的看法随着情绪的变化而改变。在痴迷至今的法轮功习练者中，有一种就是感性思维型习练者。

　　那么，普通人群与法轮功人员中两种思维类型的分布情况有什么不同呢？

　　由于历史与文化的不同，在东方和西方世界中，两种思维方式的人在人群中所占比例有所不同。李大钊在《东西文明之根本异点》一文中便指出，东方人偏直觉，西方人偏理智。国学大师钱穆曾比较过东西方思维方式的差别：“东方人好向内看，而西方人则好向外看......因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身体验中去领悟。”

　　从统计数据看，西方人中，理性思维与感性思维的比例基本是五五开。中国人中，理性思维型和感性思维型的人总体上是四六开，感性思维偏多一些。

　　而法轮功群体中，感性思维的比例更高。某市曾对法轮功习练者做过抽样统计，感性思维型的习练者占总数的73.7%；而转化后有重新习练的反复经历的习练者中,感性思维型占84.6%；从未转化过的习练者中，感性思维占92.3%。从中可以看到越痴迷者越感性的趋势。

　　从现实状况看，在1999年中国政府宣布取缔法轮功后，理性思维的习练者，通过全面了解真实情况，理性思考后多数放弃了法轮功。特别是2004年《九评共产党》出炉后，法轮功组织号召习练者广为散发，公开煽动推翻共产党，直接参与政治，让有理性的习练者看清真相与法轮功分道扬镳。仍然坚持下来的，多数是感性思维的习练者，他们最大的特点是从自身的体验主观地去感受法轮功在某个方面带来的益处，多数是亲身感受到习练法轮功后身体比以前好了。但他们无法把身体的主观体验上升到理性层面，去看到身体好转背后的原理。紧紧抓住感性体验之后的感受，看不到法轮功的真相。

　　如何帮助感性思维者进入理性思考

　　感性思维者的判断来自于亲身体验和感受，他们根据自身体验做出的判断，往往只是自己的感觉而非客观事实。由于缺乏客观、全面的分析，他们经常把自己的感觉当成客观事实而坚信不移，这是感性思维习练者痴迷法轮功的主要原因所在。

　　因为他们的思维特点，如果只跟他们讲道理，不一定有效。需要从感性上切入，最终引导他们上升到理性思维，才可能看清法轮功的真实面目。

　　第一从良好的感觉开始。志愿者要理解、尊重习练者。感性的习练者，善于从内心的体验去感知志愿者的人格和态度。因此，保持一颗真诚的，与习练者平等对话的心十分重要。要相信他们内在的力量终能够看到事情的真相，摆脱法轮功的精神控制。在信任和尊重的基础上，让谈话有一个好的开始。

　　第二引导他们全面体验法轮功。不少感性思维型法轮功习练者，他们在练功过程中，既有身体好的体验，也有不舒服的体验。尤其是李洪志不断宣称最后的“圆满”即将到来，不断发出预言又无法兑现后，他们不舒服的体验越来越多。但一心想着“圆满”，他们屏蔽了那些影响他们坚持下去的体验，只记得对法轮功好的体验。志愿者可以从三方面引导习练者去全面体验法轮功：一是从法理上体验。李洪志“经文”中自相矛盾之处曾经让多数习练者都体验过矛盾带来的迷惑，引导他们去重新体验这些迷惑，让他们自己从内心深处对法轮功产生疑问；二是帮助习练者体验他自身在练功过程中出现的各种问题与李洪志的理论之间的矛盾，引发他从另一个角度去思考练功受益的问题；三是从身边同修对李洪志坚信不移，拒医拒药导致病重、死亡，以及海外法轮功组织的高层得病死亡的事实去体验和思考。通过这些体验，让他们发觉自己坚信不移的东西原来是漏洞百出，谎话连篇。

　　第三是把感性的思考上升到理性。利用认知治疗的ABC原理，让习练者分清哪些是自己的想象，哪些是现实。通过学习ABC原理，让习练者看到，影响他的是他自己对客观事件的判断和解读而非事件本身，可他却把自己的判断当作现实坚信不移。通过不断练习，让习练者学会观察自己看待事物的观念与客观事物之间的区别，分清事实与想象。

　　在此基础上，通过摆事实，讲道理，帮助习练者全面分析法轮功组织的演变过程，分析邪教本质，并从宗教、法律、伦理、心理、文化、历史等多个角度全面看清法轮功组织的真实面目，唤醒习练者的理性回归，彻底摆脱邪教，开始新的生活。