如何运用疏导心理疗法
疏导心理疗法是中医心理治疗的方法，其理论基础是我国医学古籍《灵枢师传篇》中关于“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎！”的主要观点。作为一名反邪教志愿者，笔者在矫治法轮功人员的过程中采取心理疏导的方法，即通过调动其心理需求，使其明白错之所在，去除病之所系，使其心理、情感、思维得以矫正，即人格得到矫治，还其一个理性、独立的人格个体。
一、疏导心理疗法的主要要点 在古代，疏导心理疗法的主要特点在于使患者把认识疾病与行为调整结合起来，调动自己的主观能动性，积极地防治疾病。我国传统医学对患者的心理疏导主要有四点：一是“告之以其败”，即指出疾病的危害，引起患者重视，并使患者对疾病有正确的认识和抱正确的态度；二是“语之以其善”，即指出患者要与医生合作，及时治疗，并增强战胜疾病的信心；三是“导之以其所便”，即指出治疗的具体措施，并劝告患者如何调养；四是“开之以其所苦”，即指出患者的消极心理状态，帮助患者从疾病的痛苦中解脱出来。 疏导心理疗法的基本治疗方法就是根据患者的不同病情，以亲切、灵活、适当的言语，激励患者的自我领悟，增强治病的信心和调动治疗的能动性，促进自身的心理、病理、生理的转化，培养主动应付精神和应激反应能力，达到治疗和预防疾病的目的。现在，疏导心理疗法在充分汲取国内外科技研究成果，引进控制论、信息论、系统论等原理的基础上，其应用领域和范围正变得越来越大。
二、疏导心理疗法的应用 法轮功人员在痴迷状态下，身、心不同程度地存在疾病，导致他们经常出现反道德、反人性、反科学、反社会、反政府的种种极端现象。这些问题的出现，一方面源于李洪志的罪恶目的，另一方面源于练习者自身的人格缺陷，其痴迷邪教的过程实际上就是进一步恶化自身人格缺陷的过程。实践中，笔者通过采取疏导心理疗法等手段帮助练习者矫治人格系统，让他们成为理性、独立的人格个体，促进生理、心理相互之间的良性影响和循环。一般分为三个过程：
1、在疏通阶段，营造良好氛围，促进良性沟通，激发内在需求。当接触法轮功练习者的时候，其内心深处强烈的抵触、不满，甚至对抗情绪是非常明显的。因为他们具有强烈的道德优越感，把邪教的罪恶和自身的错误一股脑地推向别人，不以为耻，反以为荣，人格分裂，自我迷失。为此，要做好疏通，促进良性沟通，激发其解决问题的内在心理动力。 一是营造氛围，助其宣泄。人的情绪是需要宣泄的，尤其是背负负性情绪比较严重的人。否则，不利于身心健康。对于法轮功练习者而言，他们因自身的经历，加之法轮功歪理邪说的蛊惑，他们的负性情绪是比较严重的，急需宣泄。因此，创造良好的疏导环境显得尤为重要。在帮助他们时，可以充分利用心理咨询室、心理宣泄室等场地与情景设计，给其舒适的心理感觉。参与谈话的人员不宜过多，以免造成人多势众的心理压力。谈话的内容多以轻松、明快、引导性谈话为主，尽量避免刺激，过程中，多注意倾听。谈话的用语、语气、口吻、语式甚至肢体语言多以温和、理解为主，使其说出自己的心里话和主要问题，在情绪宣泄中释放心理压力并暴露问题。 二是换位思考，消除不满。在其不断释放负性情绪时，练习者的心理状态会逐渐变得平稳，理性会稍微增加一些。因此，做换位思考是一种很好的办法，站在练习者的角度去体会其内心的酸甜苦辣及其形成过程，以示理解与宽容，尤其要注意的是，话要说到其心坎上。联系练习者人生经历所形成的性格、心态以及观察到的病态现象、法轮功歪理邪说的出笼脉络、过程、背景进行分析，一步一步指出练习者负性情绪的形成、放大以至最后完全在负性情绪的主导下失去理智的结果。通过心理分析，使练习者认识到自身负性情绪的形成过程完全是李洪志操纵的结果，并且是其想要的结果，严厉指出其严重危害，使其产生排除负性情绪的内在动力。过程中，注意运用移情、共情等情感策略，使其认识深化，逐步排除怨恨、对抗等不良情绪，促使其心态逐步转向正常。同时，也是以换位思考的方式对练习者进行引导，让其学会这种思考方式，练习者的防范意识会逐渐减弱，与心理咨询室之间的心理距离会逐渐拉近，情感会逐渐融洽。 三是描述事实，实施割裂。在其理性逐渐复苏的过程中，通过认真描述、分析练习者原来的语言表达、情感偏向、违法行为等具体内容及其影响，并将其置于法轮功邪教组织发展演变的宏观背景中，认真描述和分析法轮功邪教组织发展演变的每一个阶段中，李洪志是如何发号施令，练习者是如何冲锋陷阵，祖国、社会、人民和家庭是何如深受其害的。此时，练习者会觉察出自己既是受害者，也是害人者。当他们明白自己是什么，法轮功是什么的时候，会产生后怕，会自觉在心理、情感上实行与法轮功邪教组织的第一次割裂。同时，仔细描述和分析现实中，尤其是练习者本人所认识的人的心理转变历程，使其心理、情感上与法轮功实行第二次割裂。当我们不断描述法轮功邪教组织策划、实施的一系列大小事件的真相与内幕的时候，他们会在心理、情感上不断实行与法轮功邪教组织的第三次、第四次……割裂。当练习者真正把自己从法轮功邪教组织中相对独立出来以后，他们会形成自我认识，自我分析，虽然片面、主观，但也是一种理性恢复的具体表现。
2、在疏导阶段，采用多种手段，破坏病态心理，唤醒自我意识。在其明白自己是什么、法轮功是什么的基础上，产生的最初求助意向会促进他们思考其中的具体原因，通过深入疏导，帮助他们破坏病态心理，解决具体问题，可以激发转变决心，重建理性思维。 一是由表及里，破坏病态心理。前述的事实描述，危害分析，实际上是利用厌恶条件反射作手段，破坏练习者的病态心理动力定型。但仅此一类表面追述还是很不够的，尚不能彻底去除病根，还必须结合人性的特点，并具体指出练习者身上存在的人性弱点是如何被李洪志的歪理邪说打动、吸引直至痴迷的过程，这实际上就是分析练习者病态心理的形成过程。深入剖析病态心理的形成，就是由表及里，深入病根与源头，帮助其彻底破坏病态心理产生的根源。 二是条分缕析，解决具体问题。随着练习者的情感偏向逐渐转向正面，他们会提出很多关于法轮功修炼的问题，这是促进其思想转变的关键。因此，可以从两种思路着手，务必将法轮功歪理邪说全盘否定。第一，从宏观到微观，就是把练习者提出的一些具体问题放在法轮功邪教组织发展过程、性质嬗变过程、邪说演变过程、李洪志目的的变化过程、练习者行为的嬗变过程中，通过解决大问题来解决小问题。第二，从微观到宏观，就是通过解决练习者提出的一些具体问题，然后将其串起来，形成宏观的条理分析。无论采取哪一种思路，总体上要求给练习者一个明晰的线条，大小问题无一遗漏，既是提高疏导质量，也是帮助其厘清思路的需要。 三是明确标准，唤醒理性思维。其实，在帮助其解决具体问题的过程中，练习者会时常发懵。因为具体的判断标准在打搅，他们所坚持的是邪教标准，而正常社会的标准正在随着其理性的复苏而复苏，这两个完全相反的标准同时出现在其头脑中时，常阻碍他们正确理解和认识问题，即他们经常所说的所谓“灵魂深处闹革命”。所以，在继续进行疏导的过程中，帮助他们重新树立法制、道德、纪律等对错标准，并一一与邪教标准进行对照，在比较鉴别中帮助其逐步清除邪教标准，直到他们能自我控制，病态意向与观念完全消失。 行文至此，通过应用疏导心理疗法，法轮功人员在内心身处会产生“我要转化”的积极心理与强烈信念，理性会逐渐增强，人性会逐渐复苏，初步醒悟就成为水到渠成的自然过程。
3、在引导阶段，强化心理训练，修复正常人格，提高免疫能力。练习者在初步转化以后，身心都是脆弱的，其人性尚需要进一步得到巩固，理性需要进一步提高。所以，对其加强心理训练和知识填充，重塑正常人格，提高其抵御邪教侵蚀的能力显得尤为必要。 一是行为引导，加强填充。对于初步醒悟的练习者，系统进行以认识邪教为主要内容的知识填充和思维梳理，意在让练习者对法轮功有比较客观、全面、系统、正确的认识。同时向其提供法律、哲学、历史以及自然科学等方面的书籍和课外读物供其阅读，并布置适当的作业，拓展其知识面和思维方式。其次，根据其爱好和需要，适当组织娱乐活动，尤其是团体活动，让其身心在活动中得到放松，思想在活动中受到教育。最后，可以适当组织他们参与帮教工作，一方面，让他们看到痴迷者的状态，因为他们的过去也是如此，进一步增强其转化的决心，另一方面，也在帮教工作中进一步提高了思想认识和抵抗不良思想侵害的能力。 二是心理训练，完善人格。通过普及心理健康知识，使其明白心理健康标准的同时，一方面使其认清自身存在的心理问题，尤其是性格缺陷，另一方面，使其积极寻找、积极配合帮教者对其开展的心理康复帮助，以建立正常心理及行为的良性条件反射，巩固生理心理动力定型。同时，针对其存在的问题，设置一些场景，对其进行心理康复训练，对感知、情感、意志方面存在的问题进行尽可能的修复和完善，彻底解体邪教人格，抹去邪教痕迹，重塑正常的人格系统。 三是面向社会，授之以渔。练习者终归是要过正常人生活的，因此，面向社会，向其提供一些解决复杂、棘手问题的思路与方法，尽可能避免邪教趁人之危的侵蚀。同时，注意防止外界不良刺激，尽可能取得社会上的支持与配合。