我是如何突破马易的心理防御的
心理学泰斗弗洛伊德认为，在人格发展过程中，本我与外界、超我之间会经常出现矛盾冲突，自我必须通过一定方式进行调和，解决彼此之间的矛盾。自我在解决这些矛盾过程中，形成的手法、技巧以及其他习惯化的行为方式，称为自我的心理防御机制。 作为法轮功群体来讲，他们在接受心理矫治或帮教时，心理防御机制表现尤为突出。同时，每个痴迷人员因成长经历和生活环境的不同，心理防御机制表现各异，需要根据痴迷人员的具体情况采取相应的措施。 我的矫治对象马易，1994年修炼法轮功，修炼后，时刻幻想着“白日飞升”，实现“圆满”，对已经怀孕的爱人漠不关心，同时，患病也不到医院治疗，状态十分痴迷。
一、马易心理防御机制的表现形式 弗洛伊德认为，人的心理防御机制有压抑、投射、内向投射、置换、合理化、反向、升华、攻击、固着和退行等10表现方式。通过交流发现，马易的心理防御机制表现为： 1、合理化解释。马易把从事非法活动解释为为了让更多的人得到“法轮大法”，目的是“救度众生”。当问到群众为此举报他时，他解释为“举报对象是常人，不得道。” 2、反向强化。马易与我交流前，先喊“法轮大法好”等口号；会谈中，不时在桌面上写“心有真善忍，过关在眼前”，并故意让我看到；会谈结束时，也喊“法轮大法好”。 3、否认事实。当我向马易出示李洪志在长春等7家医院治疗的病历、药费报销单据（复印件）时，马易否认客观事实的存在，说“师父”不会生病，更不会到医院治疗。 4、攻击行为。马易与我第三次交流时，对立情绪强烈，不时说：“你们这样对我，难道不怕报应吗？”又说“这么对我，你很快就没有好下场。”还说“师父会让你‘形神俱灭’。”等等。
二、找到影响马易心理防御机制的因素 找到问题的形成原因是解决问题的必由之路。综合交流情况，我发现马易认为修炼法轮功能够“得道、圆满”，从内心深处不愿摆脱法轮功，因此采用戴“心灵盔甲”的方式把自己保护起来，使自己心理防御机制得到强化，主要因素有： 1、恐怖心理。马易受法轮功歪理邪说的精神毒害比较深，特别坚信“法身”存在说，担心摆脱法轮功后不仅修炼的“德”会被师父收回去，同时还担心会“形神俱灭”，存在强烈的恐怖心理，这种心理使他不愿面对心理矫治和现实社会，从而强化了心理防御机制。 2、依赖心理。马易在心理暗示的作用下，情绪上体验到快乐，觉得自己“劳有所获、劳有所得”，特别是身体状态不适应时通过心理暗示感觉身体状态变得适应使他对“修炼消业”更加深信，从而使他对修炼行为产生心理依赖。对修炼行为的心理依赖，强化了他的心理防御机制。 3、排斥心理。受李洪志歪理邪说的影响和功友的教唆，使马易错误地认为，帮教是对他的“迫害”，心理矫治是对他的否认，对我的排斥强烈。因此，认为我是社会常人，不值得信任，不愿与我交流，用沉默的方式排斥我，从而增强自己的心理防御机制。 4、迷惘心理。马易虽然有较好的文化基础，但对法轮功歪理邪说的本质认识不清，对自我的认识也处于模糊状态，虽然有时思想出现松动，但又不知道摆脱法轮功后该怎么办，存在迷惘心理，迷惘心理诱发的心灵痛苦促使他的心理防御机制得到强化。 作为一名帮教志愿者，既要看到痴迷人员心理防御机制的强化因素，又要找到弱化其心理防御机制的因素，并从中找到解决问题的突破口。通过与马易家人、同事交流以及和他本人的观察，我发现弱化马易心理防御机制的因素有三。一是马易大学毕业，文化水平较高，对问题的领悟能力和对信息的接受能力强；二是马易的妻子及同事坚决反对他修炼法轮功，帮教的外部环境较好；三是马易平时身体不太好，乏力，食欲不振，李洪志“修炼消业”在他身上的效果不明显。
三、我用“情感同化法”突破马易的心理防御机制 法轮功人员无论怎么痴迷，他都是一个普通人，既然是普通人，都有普通人的感情，这种感情能够在交流中发生改变。帮教志愿者与痴迷人员之间的感情，可出现对立和同化两种走向。所谓对立，就是痴迷人员与帮教志愿者在交流中，不信任感增强，对立情绪加剧，导致心理防御机制越来越强；所谓同化，就是痴迷人员与帮教志愿者在交流中，认同感增强，接纳程度增高，信任关系建立，心理防御机制减弱。针对马易心理防御机制的强化因素和和弱化因素，我采取了情感同化法。 1、坚持一份耐心。开始与马易交流时，马易要么不说话，以沉默的方式进行对抗；要么找种种“理由”为自己的行为辩护；要么对我进行攻击、恐吓。面对这种情况，我以平静的心态听他辩解，等他辩解结束时我也不反驳，而是把话题引向他的童年、上学及恋爱情况。由于我的耐心坚持，几次交流后，马易的对抗情绪不再强烈，相反，还主动谈起上大学、谈恋爱时的一些细节。与此同时，我主动做好与他爱人及其单位同事的沟通，他的爱人和单位领导均表示尽最大努力配合。 2、选准一个切点。在第五次交流时，我发现马易的精神状态不佳，说话费力，声音低沉。我怀疑他生病了，便问他是不是身体不舒服。他说自己感觉胸有点闷，呼吸有些困难，进食无味，睡眠浅。我建议他到医院检查一下。马易说：“这是‘业力’所致，检查不起作用。有师父给我清理的，我只要好好修炼就行了。”在这种情况下，我继续提醒他要到医院检查，并当着他的面打电话向医生咨询。咨询结束后，我把医生的建议告诉他，然而，马易不为所动。之后，马易的病情一天一天加重。马易生病并拒绝治疗，我看在眼里急在心里，但隐隐约约地觉得这是难得“机会”。因此，我决定把帮助治病作为突破马易心理防御机制的切入点。 3、投入一份真情。我把自己的想法与马易的爱人进行了沟通，得到家人的支持。一周过去后，马易的妻子和他单位的领导找到我说：“马易病情十分严重，卧床不起，饮食难进，急需治疗。”我们商量后，立即把马易送到医院，迅速地做了手术。马易从手术床上醒来后听主刀医师说：“幸好送来的及时，否则将有生命危险……。”这时，我看到马易的泪水流了出来。虽然一时无法准确判断马易的泪水是悔恨，还是痛苦的结果，但他内心冲突激烈是必然的。马易出院后，身体彻底康复，我们决定“趁热打铁”。单位不仅帮他替付了所有医药费，还为他分配了两间住房；同事抽出时间陪他谈心，提供情感呵护；在他生活困难时，又主动借给他生活费，等等，使马易一次又一次地感受到家庭、组织和社会的温暖。情感上的温暖软化了马易的对立情绪，使他的心理防御机制不知不觉降低。 4、突破一个歪理。由于马易的病在医院治愈后，他对李洪志的歪理邪说产生了怀疑，内心冲突激烈。家人、同事对他越关心，他越羞愧，越不想见人。我知道，这是法轮功歪理邪说引发的“面子”效应在作怪。因此，我选择了“人从何处来”、“法身”说、“圆满”说、“消业”说、“以法为师”、“护法”说等6个话题，与马易展开了激烈的思想交锋，抓住李洪志歪理邪说的矛盾，用经历的事实说话，终于说服了马易。现列举关于李洪志“法身”说的交锋。 我：“李洪志的‘法身’是搞什么用的？” 马：“是保护弟子、帮弟子清理身体用的？” 我：“事实上呢？” 马：“没帮我清理身体，可能是考验我吧！” 我：“所以你不敢彻底摆脱法轮功？” 马：“我担心‘法身’惩罚我。” 我：“‘法身’本来是保护你的，你却怕他惩罚你，这说明了什么？”， 马：“感觉‘法身’在身边，时刻看着我。” 我：“那你说‘法身’对你是保护，还是监督？” 马：沉默不言。 最后，我说：“这次患病，你不去治疗，就是受”法身“监督的影响，你说是吗？”在事实和情感面前，马易用李洪志的“法理”为自己行为辩护的心理防御迅速突破，由抵制矫治变成配合矫治，一切问题迎刃而解。 5、找到一个根源。在帮教中，如果找不到痴迷人员的心理根源，即使转化也容易反复。因此，我把挖掘马易修炼法轮功的心理根源放在最后环节，即帮助马易自己认识自我，找到痴迷法轮功的心理根源。马易有较高的文化水平，在上学期间表现很不错，作为这样一个优秀的大学生为何会修炼法轮功？这既是困扰他的问题，又是困扰我的问题，随着交流的深入，马易谈起幼年时特别喜欢听佛道教里面的故事，上学时期对气功有浓厚的兴趣，由于对气功知识缺少全面、系统的了解，轻信了法轮功。马易说：“如果当时不对气功有兴趣的话，我或许不会修炼法轮功，更不会像现在这么丢人。” 至此，马易开始主动找问题，查根源，心理矫治顺利进行。 之后，马易撰写了《打破枷锁重获新生》的剖析材料，在功友中引起强烈反映，同时，他把精力集中到工作上，运用专业知识刻苦钻研，先后在国家级杂志上发表学术论文两篇，又成为单位的一名骨干。
参考资料：马建青，王东莉等著.咨询流派的理论与方法.浙江：浙江大学出版社，2006