浅议帮教对象的类型及对策
一、帮教对象的主要类型及特点 根据帮教对象的痴迷症结，“法轮功”痴迷者可以分为以下几种类型：练功受益型，他们强调练功使自己受益；迷信鬼神型，将传统神秘文化中的内容与“法轮大法”联系起来，更加盲信；理性信仰型，他们虽有专业知识的，却没有科学精神，生活的挫折使他们相信冥冥中有主宰人的命运之神，标榜自己是在理性地信仰；政治情结型，基于对现实的不满，他们以修炼“法轮功”为平台企图达到政治目的；家庭影响型，全家大部分成员练习“法轮功”，坚持错误立场，相互心理暗示，教育转化难度大。 这些帮教对象虽然症结各不相同，但就其思想内容与言行表现而言，具有以下共同点： 思想顽固、情感脆弱。时至今日仍很痴迷，对正面教育一概排斥，看似很有主见，实则丧失是非标准，对李洪志有极强的心理依赖，担心自己一旦转化会失去“师父”、失去“功友”的认同。 欲望强烈、言辞掩饰。把“上层次”得“圆满”作为最高的人生目标和价值追求，一心练功学法，不惜违法犯罪，以“真善忍”为幌子，宣扬自己在“做好人”和“度人”，表现为方向的单一性和目的的偏执性，心口不一反映其内心的矛盾冲突。 外表狂妄、内心自卑。以“修炼人”自居，瞧不起帮教干部，认为常人与自己不是同一层次，向帮教干部进行反宣传；因为情感挫跌、生活窘迫、知识狭隘，在内心深处隐藏着自怜情结，精神包袱越来越重。 情绪冲动、行为沉静。取缔“法轮功”后，截断了他们的“圆满”之路；李洪志的不断鼓动与唆使，更诱发其不满与对抗情绪，有些人会参与违法犯罪活动。受“法轮功”的“真善忍”的“忍”，以及李洪志的“遭受劫难可以更上一个层次”的影响，他们在行为上表现为相对沉静。 歪理雷同、思想迥异。因理论来源相同，他们的思维方式和理念基本雷同。李洪志的歪理邪说不能穷尽一切，遇到难题大搞神秘主义，“法轮功”修炼者个体差异大，对“法轮大法”各有取舍，面对帮教人员的教育，他们按照各自理解进行狡辩。
二、帮教工作要因人施教 对练功受益型帮教对象，要将重点放在批驳其坚持练功学法的理由上。要耐心说服，使他们认识到“法轮功”含有气功成分，气功专家早已指出，此等修炼弊大于利，练习者会走火入魔、自杀自残。对于那些说自己练功后身体好转、啥病没有的人员，要采取心理攻势，启发他们认识到感觉身体好的真正原因；必要时带他们去体检，以检验结果打破其神话。 对于因练功全家受益的鬼话，要及时批驳，切断其向迷信转向的退路。要引导他们参加一些健康的文体活动，如能得到气功专家或医疗工作者的支持，效果会更好。 对于声称练功学法后道德素质会提升，“法轮功”能教“做好人”的论调，要严厉批驳。针对一些对象认为如果人人都学“法轮功”，必然促成整个社会风气好转的怪论，要向他们讲清，社会进步不是道德个体累加的结果，“法轮功”升天成佛是不可能的。 对迷信鬼神型帮教对象，关键是要让其明白李洪志是人不是神。要利用“法轮大法”的内在矛盾、李洪志及其“法轮功”邪教组织言行不一来“以法破法”；要揭露“法轮大法”盗用佛道、气功等传统文化，解除“法轮大法”在其心目中的神圣性；激发对象表演所谓神功，让其体会神功不足为恃的挫折感。以多样的文体活动和丰富的多彩生活，让其精神逐步回归现实。运用转化典型进行规劝，让他们感受良好的转化氛围，促其逐步转化。 对信仰型帮教对象，要挫其锐气。抓住其话语中的破绽，避开其擅长的知识领域，将论题向科学知识、社会学理论、法律法规转移。通过论辩，让他们感受到知识面的狭窄，将他们逼到“死角”，迫其反思。采取个别交谈、上大课等教育方式，增加书面阅读、文字交流的份量。补充其知识结构的欠缺，促其理性思考；保持双向交流，避免面对面的尴尬。理性教育应与情感教育相结合，解决其生活困境，动员家庭成员参与亲情帮教。切忌急于求成，使转化真正建立在理性思考的基础上。 对政治情结型帮教对象，要加强甄别，区别对待。那些职业骨干分子并不真正相信“法轮功”，他们不存在转化问题；对于因受“法轮功”蛊惑参与违法犯罪活动的，在依法处理的同时，坚持对其进行教育转化工作；但要加强法制和形势政策教育，让他们认清“法轮功”反科学、反人类、反政府的邪教本质，激发他们内心残存的民族尊严。 对家庭影响型帮教对象，由于此类成员之间的特殊关系，为防止相互感染，要对他们分别施教，齐头并进，才能收到各个击破、共同提高的效果。一旦取得突破，原来用以维系顽固“堡垒”的纽带，就可为我所用，发动家中已转化者进行帮教，从内部瓦解“堡垒”，扩大战果。
三、要掌握正确的帮教方法 以情动人。要用真情来温暖帮教对象，开启他们封闭的心扉。在接触对象时要做到以诚相待，尊重他们的人格，耐心细致地工作。要耐心倾听对方述说，使他们的思想情绪得到适度宣泄，在生活上多予关心照顾；在文明执法中，不忘感情倾注，要不怕吃闭门羹，以感动对象。 迂回包抄。对于戒备心理强的帮教对象，先不要急于触及“法轮功”核心问题。我们可先从与“法轮功”有间接关系的事物或“法轮功”细枝末节问题入手谈起，与其探讨《转法轮》、“新经文”中的病句、错别字等，迂回进攻能帮助他们逐步分辨基本事实，有助于动摇他们的信念基础，引发他们思考。 “以法破法”。在具体工作中，主要是寻找“法轮大法”及李洪志各类“讲法”中的内在矛盾，可以从歪理邪说自相矛盾之处、李洪志言行不一之处、痴迷者言行与“法理”的冲突等三个方面进行。通过揭示“法轮大法”的自相矛盾，打破李洪志的神圣光环，戳穿其谎言。 揭露丑行。要揭露李洪志及“法轮功”的丑行劣迹，包括李洪志在国际人权会议、北京奥运会等重大国际活动中的卖国求荣行径，以及与“藏独”、“台独”等反动势力相勾结形成“数毒合流”的趋势。要加大对受李洪志及其邪教“法轮功”的精神控制自杀自残进而杀人害命、参与违法活动的揭批力度。 以案说法。法制教育要结合典型违法犯罪案例，更能发挥法律的震慑作用。要加强有关法律法规教育，帮助他们认识到取缔“法轮功”完全是依法行事，围攻党政机关是法律法规所不许的，参与“法轮功”违法犯罪活动必然会受到法律的惩处。 今昔对比。通过帮教对象回顾过去的辉煌，唤起对过去美好生活的记忆，在充分肯定他们过去的基础上，引导他们反思。对照现今的他们，因痴迷“法轮功”而站到社会的对立面。不要用他们曾有过的辉煌来责难他们的现在，在具体接触中发现与肯定他们好的方面，激发他们对现实生活的向往和转化决心。 孤立晾晒。对于思想顽固的对象，要尽可能切断其与别的“法轮功”人员的联系，禁止非法聚会。将他们单独隔离，严格纪律管理，不急于教育转化他们。待其感到孤立后，再展开思想情感攻势，让他们感受到回归正常社会的重要性和必要性，会收到明显的效果。 典型示范。已转化者的转化经历具有启发引导作用，他们能够发挥一般帮教人员无法起到的作用。运用转化典型，要注重时机。转化典型的运用，应在帮教人员的带领下进行。 培养情趣。开展读书活动、歌咏比赛、体育竞赛等活动，发掘帮教对象的特长或培养他们新的兴趣爱好，陶冶他们的情操，使其重新发现现实社会生活的美好。 重塑人格。充分发挥社区、学校等载体的作用，鼓励他们投身集体活动；在法制教育学习班、监狱劳教场所，加强管理教育，严格执行有关规章制度，通过紧张有序的学习生活，矫正不良行为，为他们回归社会创造条件；通过集体活动，培养他们的组织性、纪律性和集体荣誉感，不再沉溺于个人小天地。 持续攻坚。对自以为是的“法轮功”痴迷者，要充分发挥帮教人员的集体力量，持续攻坚。采取几对一的方式与其交锋，步步紧逼，不给对方喘息机会。根据情况，组织力量，采取强将对弱兵的方式，先易后难，集中优势力量攻克“堡垒”。