略论逻辑推理法在挽救邪教痴迷者中的运用
笔者在长期挽救邪教痴迷者的实践中深切体会到，对法轮功等邪教痴迷者运用逻辑推理方法说理，容易被其接受，具有双重功效。不仅能够有效破除法轮功等邪教的各种歪理邪说，而且十分有助于其重塑正确的思维模式，可谓一石二鸟。笔者不揣愚陋，概要介绍在挽救邪教痴迷者实践中运用逻辑推理法的切身体会，希望有识者不吝赐教。
一、运用多种逻辑推理破除邪说 逻辑是思维规则，逻辑推理有助正确思维。逻辑推理方法具有多样性，包括直接推理、假言推理、选言推理、联言推理、归纳推理、演绎推理、类比推理、设证推理等。[①]攻坚中运用逻辑推理破法轮功邪教歪理邪说，方法不能单一，要善于打组合拳，效果更好。 1、用归纳推理破痴迷者的期待心理。针对黄某等法轮功邪教痴迷者的期待心理，笔者分析李洪志的诸多许诺，以充分的事实展开归纳推理：“十年正法”期限届满是否兑现？能否举出“法身保护”一例事实？修炼至今谁曾以“白日飞升”方式“圆满”？所谓“绝不参与政治”的许诺是否有假？“守法”的承诺是否食言？既然李洪志诸多许诺无一兑现，事实俱在，铁证如山，那么继续期待还有意义吗？[②]面对众多事实，黄某无任何反驳的事实证据，瞠目结舌，无言以对。 2、用两难推理破所谓“以法为师”说。李洪志强调“以法为师”，然而“法无定法”，什么是应师之“法”，张某等法轮功痴迷者并不真正清楚。笔者针对性运用确定的事实展开演绎推理：李洪志在《转法轮》中明确说过，“我讲的就是这一个法”，为何又不断发表“讲法”和“经文”，并且要求修炼者作为“学法”的重要内容呢？显然，“法”不仅是《转法轮》，还包括后期“讲法”和“经文”。然而后来的“法”与先前的“法”在内容上有矛盾，究竟应该以那个“法”为应师之“法”呢？[③]面对上述逻辑悖论，张某手足失措，目瞪口呆，不知如何回答是好。 3、用演绎推理破修炼结果“无私无我”说。针对戴某等法轮功痴迷者所谓修炼结果能够修出“无私无我”的高尚道德境界，笔者依据李洪志“我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼”[④]这段话，一步一步展开追问：修炼过程中的诸多好处，诸如祛病健身、道德提高、心性抬升、层次提升、功能增长、元婴初始、得道圆满等，是否谁修炼，谁才能得到呢？不修炼，即使是亲人，能否得到一分一毫的好处呢？如此，则修炼结果岂非有我无他，哪能见到“无私无我”的高尚道德境界呢，这分明是为私为我啊。面对笔者演绎推理逻辑归缪所得结论，戴某万分沮丧，唉叹不已。 4、用设证推理破所谓“法身”、“法轮”保护说。针对谭某坚信李洪志所谓“法身”、“法轮”保护说，笔者在归纳推理的基础上，运用设证推理破其信念：既然谭某置诸多事实于不顾，在毫无事实根据的情况下仍然坚信存在“法身”、“法轮”保护，相信李洪志所谓“我的法身一直要保护到你自己能够保护你自己为止”的呓语，[⑤]并且自称是“真修”，应当得到“法身”、“法轮”的保护，那么能否按照《转法轮》中所举例子，做个试验，看急驰的汽车能否撞不死呢？谭某闻之色变，摇头摆手，坚决拒绝拿自己做试验品，显然他也并非真正相信自己会得到“法身”、“法轮”的保护。 5、用类比推理破所谓“白日飞升”说。针对宋某坚信李洪志所谓“白日飞升”的“圆满”方式，笔者用类比推理，分步骤破其信念。步骤一，笔者问其是否读过《西游记》，是否还记得其中有称孙悟空是“白日飞升的罗汉”句，然这故事是现实还是神话？[⑥]步骤二，笔者又问其是否知道“白日飞升”的来历源渊？继而笔者详解“白日飞升”源自《山海经》，后被道教借用，充斥道教典籍如《神仙传》等书中，历代被视为神话。[⑦]步骤三，笔者问其时至今日有谁以“白日飞升”方式“圆满”呢？所谓“圆满”者有谁不是横死于车祸、疾病呢？步骤四，笔者追问道，人孰无死，但谁人真能如神话般“白日飞升”？笔者最后总结说：如果错将神话当现实，拼命追求，结果如何，不问可知。宋某听后若有所悟，陷入痛苦思索中。
二、借助逻辑推理重塑思维模式 英国学者德波诺说：“知识并不能代替思维，如同思维不能代替知识一样。”“知识从来就是不完全的，所以我们需要思维。”“教育就是教人思维。”[⑧]对法轮功邪教痴迷者的帮教属于教育范畴，要针对他们正确思维模式被邪教颠覆的现状，通过逻辑推理帮助他们重塑正确思维模式，恢复理智，面对现实，正确思考，适应社会。 1、分析邪教思维之弊。笔者针对上述法轮功痴迷者原有的思维模式被邪教颠覆，以致盲听盲从，不辨正邪的现状，首先对邪教思维之弊深入分析。笔者问道，为什么孔子要讲“吾始于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行；于予与改是”[⑨]呢？是否说明孔子认识到“听其言而信其行”有缺陷，于是才毅然改为“听其言而观其行”呢？是否在法轮功痴迷者身上也存在同样问题呢？对李洪志所说不假思索听而信之，是否就是孔子所反对的轻信态度呢？笔者举李洪志自称曾在贵州山洞与蛇仙斗法例，[⑩]然后问：凭什么相信李洪志所说是真，有人证、物证抑或其他证据吗？若无任何证据便听信，是否属轻信？如此谈何思维？谈何主见？听者唯唯。 2、解说正确思维方法。笔者在深入分析邪教思维存在着“听其言而信其行”的轻信之弊的基础上，进一步分析解说正确思维模式应当如何：思维规律沿着感性认识向理性认识的道路攀行，“听”是运用感官感知外界事物，属感性认识阶段：“观”是用头脑对所感知的事物进行分析认识的过程，属理性认识阶段：“信”是在理性认识基础上的判断过程，是理性认识所得出的认识结论。因此，“听”、“观”、“信”便组成一个从感性认识到理性认识的完整认识过程，这便是我们所讲的正确思维模式。笔者举例说明：仅看魔术表演很难看出破绽，若魔术手法，便会失却神奇。须有“观”的功夫，方能参透魔术手法。 3、学习掌握正确思维。逻辑是思维的规则，逻辑思维是实现正确思维的重要途径。笔者针对上述法轮功痴迷者运用逻辑推理的过程，也是向其传授逻辑思维方法的过程。笔者指出，重塑正确思维模式需要分步骤完成：步骤一，对听到的事情，不能简单地“听而信之”，要学会存疑。步骤二，对听到的事情，要有“观”的功夫，要想方设法验证核实。步骤三，对听到的事情，是否相信，要在验证核实的基础上做出正确判断。笔者举例：对于李洪志所谓“人类81次劫难”说，“修炼美容”说，“另外空间”说等各种荒诞不经之说，[11]就要善于向李洪志索要事实证据，如果他不提供或根本提供不了，那就不该轻易相信他。如果学习掌握了这种方法对待李洪志之流的各种邪说，也就等于学习掌握了正确的思维模式，不容易被李洪志之流的花言巧语所迷惑，不容易被邪教的各种邪说引诱上当受骗。
总之，笔者在挽救邪教痴迷者实践中深刻体会，对法轮功邪教痴迷者运用逻辑推理方法说理，易为他们所接受，能够收到一石二鸟的效果，不仅能够有效地达成挽救目的，更重要的是有助于重塑正确的思维模式，进一步巩固挽救成果，增强对邪教的抵御能力、免疫能力。
附注： [①]《逻辑学》 [②]《时间证明了什么》 [③]《“法”太混乱难以师之》 [④]《转法轮》 [⑤]《转法轮》 [⑥]《从西游神话到“法轮神通”》 [⑦]《“白日飞升”是神话还是现实》 [⑧]《思维的训练》 [⑨]《论语》 [⑩]《转法轮》 [11]《转法轮》