陈老师“做好人”的心结是这样打开的
陈老师年近六十，是某地一位中学教师。他为人耿直，勤奋踏实，好学上进，对学生认真负责。但由于性格缺陷及种种原因，在单位不受重用，遂产生了不平衡心理。由于心理压力大，出现了神经官能症等不适症状。这时候有人向他传播法轮功，他觉得法轮功所讲的“净化身体”、“做好人”的说法非常符合自己的心理，觉得自己找到了一种新的精神支柱而欣喜不已，练功后又感到身体有所好转，于是对法轮功产生了强烈的依赖。 在与他的接触中，发现他最大的心结就是“做好人”这个问题，他多次强调自己炼法轮功是在“做好人”，对政府取缔法轮功感到不理解。他列举了很多他对工作敬业的例子，比如他为提高学生的作文水平到处摘抄精彩篇章，学生看了之后作文水平确实大幅度提高；还谈到自己逢节假日举办文艺晚会时，总是积极出谋献策、自编节目等等，觉得自己在工作中兢兢业业，炼功后也没有像别人那样因痴迷法轮功而丢下工作不干，因而内心非常纠结。让他看了法轮功阻止华人华侨捐款的光盘后，他觉得自己并没有像那些法轮功人员那样过激，自己炼了法轮功后还照常工作，哪里有灾了，尽管日子不富裕，但也主动积极地捐款。他在与我交谈时，一直在讲述和表白自己在工作和生活中做得如何好，炼功后并没有做过坏事，对国家把法轮功说成是邪教感到十分困惑与不公平。鉴于他最大的心结和迷惑点都集中在“做好人”上，于是我们的谈话就从这方面入手，去分析他的“做好人”与法轮功的“做好人”的区别。 首先，我肯定他做的很多事情是符合社会公德和职业道德的，如爱岗敬业、对学生尽职尽责。我跟他讲，作为一名合格的人民教师，这是你必须要做到的，因为这是教师的职业道德所规定的，这些职业道德在你多年的教学生涯中早已内化于你的灵魂深处，自然而然地支配着你的行为，而并不是因为接触了法轮功以后才产生的思想念头。他点点头肯定道：“你说得对，这么多年我一直是这样做的，并不是炼功之后才这样做的。”我说道：“这正说明了你做得好与法轮功没有关系，而是由你平时的职业道德素养所决定的。”他认可了我的话。 谈话的气氛缓和了一些，但他仍然心存愤懑。让他感到不平衡的是，很多老师并没有像他这样敬业，人家都能平平安安地过日子，安安心心地工作，而自己反倒受批评。我跟他讲，你之所以受批评，并不是因为你的品行问题，也不是因为你没有履行教师的职业道德，而是因为你坚持习练法轮功。法轮功早已被国家取缔，作为一名人民教师，你难道连这点儿觉悟都没有吗？国家取缔法轮功一定是有原因的，这一点难道你没有去思考过吗？说到这里，他点头称是：“你说得对，我以前还真没有想过这个问题。我接着说道：你现在来到这里，不是因为你做好人，而是因为你在大是大非问题上出现了偏差，一定要把事情的实质搞清楚。他深有触动，认为我提出的问题很值得他思考。 之后，我又问他说：“你觉得法轮功提倡的‘做好人’存在着哪些问题呢？”他不假思索地说道：“法轮功让做好人没有什么错，如果他不说让做好人，我还不炼法轮功呢！这一点也是我百思不得其解的。” 我说：“好！那我们可以仔细分析一下法轮功做好人的实质到底是什么？”他说：“我的思维比较简单，做好人就是做好人嘛，难道还有什么别的目的吗？”我说：“你想想，如果法轮功真的是一个做好人的组织，它能够被取缔吗？任何一个国家和政府都希望好人越多越好，我们国家不也在大力弘扬那些道德模范吗？”这句话一下子点醒了他，他若有所思地说：“你说得对，如果真做好人，我想国家也不会取缔的。可是，法轮功确实没让做坏人，这一点我不大明白。” 然后，我就跟他分析法轮功“做好人”的虚伪性，分析法轮功的所谓做好人是建立在完全利己基础上的，那并不是真正的好人，而是一个骨子里充满自私的人，是一个伪好人。在《转法轮》中，李洪志举过一个例子，他说北京有一位法轮功学员，晚上吃完饭带着孩子去前门溜弯儿，看见有广播车在宣传摸奖券，他就给小孩儿一块钱让小孩儿摸了一张，结果中奖得了一辆小孩高级自行车。这个人脑子“嗡”地响了一下，心想：我是个炼功人，怎么能求这个东西？我得这不义之财，我得给他多少德啊？后来他把童车退掉了。陈老师听完我的话，毫不置疑地说：“他做得很对，没有什么问题呀！”我说：“我并不是评价这件事情的对与错，而是说他做事的出发点是建立在怕自己失德的基础之上；如果遇到这种情况，他能想到：这是福利彩票，可以给那些生活有困难的人；我把这童车退回去，可以帮助需要帮助的人。如果他能有这样的动机，那就是真正利他的，是纯粹的、高尚的”人。我又帮他一起分析了《转法轮》中讲的“守德”和“一举四得”等歪理，“一举四得”，你忍的目的是为了得到四样东西，就相当于一个人付出一份儿劳动，就要得到几倍于这种劳动的报酬，这不是在提倡不正当竞争吗？不是在宣扬投机取巧的心理吗？“守德”也是极其自私的一种思想观念，为了守住自己的德，看到别人发生争执不能去管。因为李洪志说了，万一管错了你就会失德，那你看到杀人放火的管不管呢？是不是也会怕自己失德而漠然相视呢？这与我们社会上提倡的助人为乐、见义勇为正好是相背离的吗？再说，很多大的矛盾冲突都是由小的矛盾引起的，小的矛盾如果不能得到及时合理的解决，可能会激化为诸如杀人放火之类的恶性事件，李洪志这不是教人往自私的道路上越滑越远吗？ 听完这些话，他的内心受到了很大的震动，恍然大悟地说道：“真是一语道破天机，过去我看问题太肤浅了，总是停留在表面，并没有对此去进行深入的思考和分析。以前看《转法轮》时，总觉得那个退回小孩儿童车的人做得很好，对他的行为赞不绝口，觉得他学了大法，道德提高了，并且认为，社会风气这么坏，如果大家都来修法轮大法，那整个社会的道德不就回升了吗？从来不从做事的动机上去做细微的考虑。听您这么一分析，我明白了为什么人们都说法轮功自私、虚伪，这是我过去百思不得其解的事情。” 接着我们又谈到做好人是中国传统文化精华的一部分。中国传统文化本来就是提升人的道德、淬炼人的人格的文化，早在中国最早的原始文献《易经》中，我们的祖先就告诫我们：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”民间还流传着“送人玫瑰，手留余香”的美谚；在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，也有“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好为懿德。”意思是说，上天生下民众，都有一定的规则；民众的秉性，就是追求美好的品德。《三字经》上也说：“人之初，性本善。”你从小接受传统文化的哺育和社会、学校、家庭的教育，都是让你去做好人的。所以，在你身上体现出来的很多“做好人”的美德都是来自于传统文化的滋润与涵养，比如你对父母孝顺、乐于助人等等，这都是我们的祖先留给我们宝贵的精神财富，这些传统文化的精华已经深深地扎根在我们的灵魂里，渗透在我们的血液中，而不是李洪志和法轮功教给你的。相反，如果站在法轮功的角度来看你做的这些事，都是人心和执着的表现，李洪志让你修去“名利情”，不是让你为了人类社会如何，为了中国如何，不是让你过你的小日子，不让你热爱你的事业，而是让你生命“圆满成神”为目的的。李洪志的目的与你的想法及所作所为恰恰是背道而驰的。你好好想想，为什么这么多宝贵的精神财富你不去珍惜，却偏偏迷恋于法轮功的做好人呢？难道不是背后那巨大的功利性在作怪吗？他思索良久，内心好像豁然打开了一道心窗，惊喜地说道：“这番分析真是拨云见日，打开了我的心结，这一点正是我长期郁闷而找不到答案的问题，也是我不能理解政府为什么要取缔法轮功的原因所在。” 接着，我们又从不同的角度，分析法轮功的所谓做好人恰恰是与人道主义是截然相反的。李洪志不主张弟子义务献血，有灾难的地方他说成是“那个地区业力大”，实际是一种幸灾乐祸的心理，法拉盛事件正是李洪志这种邪说在实践中的证实；李洪志还主张弟子“独善其身”，不要随便管第三者的事，万一管错了，你会掉层次、造业的，实际上就是让人与人之间的关系冷若冰霜，就像有一句古代谚语所说的“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“多一事不如少一事好”。而当今社会是一个合作共赢、相互扶助的社会，如果抱着这样的理念，不但做不成好人，反而会成为一个冷酷而充满算计心的人。 之后，我又从好人也有弱点，为追求做好人而做好人，就会失去分辨能力，容易被居心不良的人所利用；做好人还要讲原则，不要在大是大非问题上迷失前进的方向；现代社会，一个好人最起码的素质就是遵纪守法，而法轮功却远远不能做到这一点，他们缺乏公民意识和国家意识，而这些都是一个真正的好人所应该具有的基本品德。真正的好人是有公心，坚持公理和公道。天与地之所以能天长地久，就是因为它们没有私心，而是善于包容化育，法轮功的这种所谓做好人不仅逆人道，而且逆天道，所以它决不是真正意义上的好人，而是一个迷惑人的漂亮外衣。 …… 通过这些分析和交流，陈老师心中郁积已久的症结打开了。他的思想观念及时转变，从李洪志的精神控制中得以脱身。他也学会了如何去思考问题、分析问题、解决问题，对未来充满了自信。